关于介绍湖南导游词多篇

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湖南导游词范文1

朋友们，欢迎大家游览省级文物保护单位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于张家界城西约7公里的麻空山南壁，为清代本地乡绅李京开独资捐修。李京开又叫李五瑞，别名九洞乐，号识破生。他生于乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83岁。李先生家道殷实，富甲一方。少时勤奋读书，颇有才华，数十年奔波仕途，但屡试不第，官场无望，于是看破红尘，另寻安慰，请工匠，耗巨资，凭借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙构思，开凿成“天堂”、“人间”、“地府”三层共八个洞。另外，在离此约3公里的峰泉洞另凿一洞，故有“九洞乐”别名。玉皇洞石窟上层为玉皇洞，人间层有玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞，地府为因果洞，八洞组成一个完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意为“天堂”至尊，统帅中层的“人间”和下层的“地府”，故八洞统称玉皇洞。此洞于1799年动工，到1807年完成，历时八年。洞内雕凿了一些历史人物的神像以及大量诗词匾对，不仅石雕精湛独特，雕像神韵生动，书法遒劲大气，而且在石窟艺术的主题构思上，抒发了主持捐修者李京开怀才不遇、愤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭达了腐朽的科举制度，对于研究清代社会和科举制度，以及当时一般读书人的思想情感，都具有一定的史料价值。整座洞窟东西长300余米，现存石像19尊，石刻50多处，是我省唯一保存完好的石窟艺术群，1959年玉皇洞被列入湖南省重点文物保护单位。

(玉金洞)玉金洞又叫土地洞，此洞于嘉庆十二年(1807年)建成。请大家抬头看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代传说中管理一个地面的神，有关人世间的修屋建房、挖土凿石工程，都是他的职权范围。传说中的土地神有天门土地、地府土地、街坊土地、桥梁土地以及山神土地等。我们都知道，土地是整个人类以及世间万物赖以生存的载体，也是一切生命之源，按照我们过去的风俗，凡动土，必择吉日，以免犯煞;每逢大年三十吃团年饭之前，各家各户都要拿着香纸，端上猪头，在各自的土地庙前祭祀，感谢土地的赐与，祈求来年的丰收。李京开先生也在各洞修成之后，立此土地神以谢之。

(毫笔洞)毫笔洞又叫魁星洞。这副雕像的内容是“魁星点斗，独占鳌头”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，脚踏鳌头，左手握拳，右手举笔，昂着仰望，飘然有腾云驾雾、直飞北上之势。而他脚下的鳌鱼则鳞斑迭迭有致，鱼翅翩翩欲飞，形象生动，栩栩如生。大家也许要问，为什么魁星的模样人不像人鬼不像鬼?站在鳌鱼头上是什么意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四颗星的总称，又称奎宿。在中国古代神话中，魁星是主宰文章兴衰的神，明清之际的大学者顾炎武认为神像不能像“奎”而改“奎”为“魁”，又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。故魁星神像头部像鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的在弯钩;一手捧斗，如“魁”字中间的“斗”字，一手执笔，意思是用笔点定中试人的姓名。鳌头，我国唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大的鳌鱼，凡翰林学士、状元和承旨官朝见皇帝时立于陛阶正中的鳌头上，故称入翰林院为“上鳌头”。这就是“魁星点斗，独占鳌头”的由来。

各位再看两边“毫毛拔到南天月，笔阵追回北斗星”的对联和上面“洞放青云”的匾额。这是李京开先生隐喻自己才华过人，有应试夺魁、独占鳌头之凌云壮志，可惜当时不合理的科举制度埋没了他的才华，他只好在这些洞里施展，所以在洞口题写“洞放青云”的巨大匾额以表情怀。

大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，这就是被古今建筑木工尊为祖师的鲁班。楹联是“毫厘不外规矩，笔墨深藏准绳”，匾额写着“方圆至也”。表面看来是称赞鲁班工艺之所以精美高超，并为人们所尊崇，是因为他按一定的准绳尺度云办事，实际上李京开先生巧妙借喻，抨击当时的科考取录不能像鲁班那样坚持严格的规矩和遵循一定的准绳，致使有真才实学的人不能金榜题名，得到重用，进而感叹“不以规矩不能成方圆”也。

(墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉庆五年(公元1800年)。洞里塑像为晋代张亚子的像，上面的匾额有“文学赤胆”四个字。相传张亚子在晋做官，为人清正，忠心赤胆，文武全才，为中国神话中主宰功名禄位的神，旧时多为读书人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1316年)将梓潼(东汉、西晋时地名)帝君张亚子封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，以后便合二为一称“文昌帝君”，掌管人间功名禄位。李京开塑此历史人物像，其用意大概在二。一是作为读书人，表示自己对文昌帝君的尊崇与纪念;二是憧憬当时能有象文昌帝君这样的人掌管科考禄位，让那些真才实学的读书人有显露自己才华并得到重用的机会。然而这一切都是幻想文昌不复再世，功名也完全无望。他在文昌帝君石像两侧题联叹息：“淡墨题名固是文章盖世，丹池变化无非祖德惊天”。一方面炫耀自己才华出众，另一方面又自我解嘲，认为屡试不第是因为没有惊天的祖德。

再请大家仔细瞧瞧，为什么石壁上有几副对联只刻上联而没有下联，磨平的石碑上也不刻诗文?不知是李京开先生当时思尽才竭还是有意戏考后辈?您如果诗兴大发的话，能不能赋诗答对，续写下联，留下自己的感慨呢?

(雷电洞)洞名雷电，是指玉帝以雷鸣闪电代言。您看，那位头戴金冠、身穿龙袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤带，神态威然，端坐正中。周围有青藤绿树，奇花异草。有时云雾缭绕，紫气升腾，站在上面，俯瞰人间，看那田园村庄，错落有致;道路纵横，人来车往;如置身于幻境之中，有飘然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子变成了仙风道骨。

朋友们，幻境终归只是幻境，这天堂还是留给玉皇大帝享用，让我们脚踏祥云，赶快回到人间人间去领略那里的无限风光吧!

(虎龙洞)这座洞成于嘉庆七年(1802年)，洞里塑有上古时间中国最古老的四个历史人物唐尧、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍荡荡”匾额下的唐尧。传说他是父系氏族社会后期的部落联盟领袖，历史上称为唐尧。他曾设官吏掌管时令，制定历法。唐尧为人贤德，因他的儿子丹朱不肖，他不愿儿子作自己的接班人，于是广泛征求天下民众意见，推选出舜为其接班人。尧对舜进行三年考核以后，便让舜接任职务，行使权力。唐尧去世后，百姓哀痛不已，如丧考妣。在“遍地书香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重华，历史上称虞舜。舜继位也效法尧的榜样，广泛听取人民意见，挑选贤人治理民事，选拔治水有功的禹为接班人。据说后来被禹所放逐，死在南方的苍梧。在“高天粟满”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，关于种植各种粮食作物，曾经在尧舜时代做过农官，教民耕种。他发明种麦种稷，他的功绩在于使中国从古代游牧生活转向定居的农业生活，具有划时代意义。在“静静安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹继承舜帝位以后，皋陶被选为禹的继承人。皋陶死，禹又推举皋陶的儿子伯益作继承人。后来禹 ……此处隐藏18601个字……，每到月初一，十五他们拜舜时，都会在这里拜一拜，希望舜帝能赐福给他们。

9、抚摇颂碑：整个九嶷山的居民80%以上都是瑶族，而且历朝历代君王统治者对九嶷山的瑶民都非常礼遇，这里有一段鲜为人知的历史。1570年，南岭山区的老百姓，不堪明王朝的欺压，举行了起义，头目陈世禄来到九嶷山，他挟持了当时瑶王盘法胜，鼓动瑶民起义，使瑶民和朝廷对抗长达6年之久。朝廷在武力镇压没有效果的情况下，改为招安。派遣祭陵的官员，为九嶷宣示朝廷安抚的策略平息这次起义。平息起义以后，为歌功颂德，于是在1576年，也就是明朝万历四年立了这块碑。“以告世听”，来告知世上的百姓。

细心的朋友会发现这块石碑的文字雕刻方法与我们现在的大有不同，别具一格。文章书写用的是行楷书，运笔流畅，一气呵成。雕刻手法是平底雕刻，碑上我们看到字底都是平的，这就是平底刻。这种刻法难度比较大，也很少见。其实碑文中还有一个非常有特色的字，大家请看这个“谣”字，写的是反犬旁。而不是现在的“王”字旁。除了说明该碑的历史符合明朝写法之外，还有就是与瑶族的祖先有关。《宁远县》记载，相传瑶族的祖先瓠依赖神犬战胜魔敌，所以瑶族奉犬为图腾，对其崇拜备至，禁止宰杀食用，大死则葬。

10、正殿：是舜帝陵最大的一个殿堂，祭祀的主体建筑。它宽36.3米，深18.5米，高16.5米，是重檐庑殿顶全木结构，殿基为须弥座。这里有一幅楹联“事亲孝待弟仁耕历陶河风雨不迷大麓，任贤能流逆恶爱民勤政梧嶷永记南巡。”它是中南大学知名教授余德泉先生所写，可以说是对舜帝功德最精炼的概括。正殿里面有舜帝的铜像，舜帝是精神文明伦理道德的创始人，是人们崇敬的先祖。各位朋友给我们的祖先上一柱香，献上后世的一片崇敬之情。

各位朋友请香祭祖请往东边的碑房请香。

壁画(1)《万山朝圣图》九嶷山万山相连，气势磅博，最为奇特的是九疑山九峰相向，朝向舜源峰，相传是舜帝驾崩葬在舜源峰后，所有的山峰都改了朝向，全部面朝舜源峰。

(2)《仁孝图》，舜帝是一个忠孝仁义之人，《史记》中记载他二十岁就以孝闻名。大家看这幅画中，身后站着两位女子的这位就是舜帝，这两位女子当然就是他的两个妃子娥皇和女英。对面的这位男子是舜帝的父亲是一位盲人叫做瞽叟中间的女的是他的后母，后面的一位是舜帝同父异母的弟弟叫做象。舜帝本是平民出身，他幼年丧母，父亲顽劣，后母愚味，弟弟凶傲，都曾图谋要杀害他。有这样一个故事，有一次后母要舜帝修后仓顶，当他到仓顶时，后母叫弟弟把梯子抽掉，然后放火，想烧死他，非常幸运，那天舜刚从外地回来，身上带了把伞，于是他撑起伞从房顶上跳下来，挽回一命。也正如此，很多人都说舜帝是中国世界上降落伞的发明者。舜帝的家人都想害他，但他却力尽孝道，以德报怨，终于感化了全家，创造了和美的家庭环境。

(3)《南巡图》这幅图记录了舜帝巡视，教化九嶷山瑶民，为民除害的历史。

(4)《禅让图》记述的是舜让位给禹，因为禹治水有功，又经多方考证其才能，舜认为禹是最合适的人选。

(5)《韶乐图》舜帝南巡时为教化当地面姓，他带来了五弦琴和十二把玉琯，他到达这里后，被这里的风景所感染，奏起了南风歌，也就是韶乐，引来了百鸟和凤凰起舞，舜帝南巡时还在一个地方奏过韶乐，大家知道吗?--毛泽东的故乡有一座山叫韶山，舜帝就曾在这座山上演奏韶乐，韶山也就因此而得名。

(6)《二妃图》画上的两个女子就是娥皇和女英，相传舜帝驾崩九嶷之后，他的两个妃子因其久久未归，千里来寻，来到九嶷听说舜帝因为民除害而死，不禁抚竹痛哭，他们的眼泪滴在竹子上，形成了斑点点，这就是湘竹。大家看这幅图上的竹杆上有一个一个的螺纹，这就是九嶷三宝之一的“斑竹”。班竹的成因在科学上还没有定论，科学家有两种推测，一个原因是土质、气候和环境不同，九嶷山专门有一个斑竹生长区，如果把它移植出来，就会变成普通的竹子。另外一个推测是因为竹子身上附着真菌造成，真菌的浸蚀形成了斑纹。(苔鲜的分泌物)。

《湘君》、《湘夫人》两首诗为屈原所作，诗中歌颂二妃与舜帝的崇高爱情。其中最具代表性的诗句是“九嶷缤分并迎，灵之来合如云”。

11、石枞：九嶷山有三宝，我们刚刚提到斑竹，石枞则是九嶷山的第二宝了。各位朋友，只要你们稍稍台一下头就可以看见舜源峰上的石枞，它长在悬崖峭壁之上，形似松树，故尔得名。石枞的主要特点是它的含油量特别高，一棵籽燃烧起来，大概可以烧一整夜。

各位朋友，说到石枞，我还要告诉大家一个地方叫做玉琯岩，有天下第一大“盆景”的美称，山上的树全都是从石缝里长出来，而且十分奇特，有树包石，也有石包树。还有九嶷三个大字也在此。

12、香杉：九疑山的第三宝，它形与杉树近似，所不同者，其皮溶地针较细，质地比一般杉木坚韧，即使枝枯皮剥，敲上去有铜铁撞击声，剥皮后闻到檀香味，故名香杉据《九嶷山志》记载，舜庙旁原有十五株，八夜，其稍有亮光，称为“天灯”，相传何绍基曾奉朝命，来九嶷山砍了一株大香杉运回北京，以作皇帝棺材之备，解放后仅存一株，1983年老死，由于及时抢救嫁接，育有幼苗。距舜庙十五里之将军庙，仍有香杉四株。

13、寝殿：单檐歇山顶，亭式建筑。寝殿门柱上挂着一幅楹联，“孝感天地，德播人间”，它是台湾著名教授，台湾舜裔宗亲会的名誉会长陈大络先生所写。八个大字总结了道德文化对人类社会的影响。

殿中有一块墓碑，这是汉代零陵郡守徐俭所立，已经有两千多年历史了。碑上写着“帝舜有虞氏之陵”。舜帝本身姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。看到这里大家也许会问，怎么只有一块墓碑，没有坟墓呢?这是因为舜帝所处的时代，那时没有垒土为坟的习俗，史书上也这样记载：“上古时期无墓葬，依山为陵”，所以这后面整座舜源峰就是舜帝陵墓了。

14、碑廊：左右碑廊一共存放36块碑，都是从清朝乾隆年间到民国年间的碑文，其中谕祭文一共6块，而最有造诣的是清朝同治年间书法家何绍基所写的正楷字碑，据说何绍基善写草书，这是他唯一的一块正楷字碑，堪称书苑瑰宝。

15、奉宪禁守采碑：这块单独立开的碑是一块记事碑，碑上写有“奉宪禁採’的字样，这是同治三年，即1864年立的，因为当时九嶷山滥采矿产现象非常严重，破坏了环境风貌，也影响了当地老百姓的生活，于是百姓联名告状，后朝廷下令禁止开采九嶷山的矿产立了此碑。也可以说是古代的一方环境保护碑。

16、西边碑房：展出我们九嶷山的风光图片，还有祭舜大典的盛况，也有国家领导，重要人士的提词。

17、工艺品店：这里面有我们九嶷山的书籍和九嶷山工艺品，大家可以参观、选购。

18、钟鼓楼：上钟楼敲希望钟。敲钟十二下，每一下都有不同的寓意。

19、鼓楼：击平安鼓、击鼓三通，表示财通、运通、万事通。

20、崇德坊：凡是个人捐款500元，单位捐款1万元都可以在此留名或单位名称。

各位朋友我们讲解到此结束，如果有捐款的人员请到我们的捐款台进行捐赠。谢谢大家，欢迎各位再次光临。

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