2020广东高考高分作文_精品多篇

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高考广东作文 篇一

“爸，你怎么可以这样做？你这样做会害死人家，何况也犯法。这事传出去，会给我们的饭店带来损害，我们的诚信会全毁。”我不满对爸爸说。

“你懂什么，要是我不这样做，我一天能赚多少？你不想一想，你上大学要多少钱。你还是快去学好你功课，考大学。要是考不上，就不要怪我不客气。”爸说完，离开了屋子。

今天下午，我在家里发现爸爸正在用水和酒精调和某种材料，将其倒进带有贵州醇标志的酒瓶里。我知道他一定会将这些酒带来店子卖给顾客饮，这种酒近期一直畅销。这样做，会给爸爸带来暴利，但对于顾客却是灾难，况且这样也会违背诚信原则，这可是商业者最重要一条。

该怎么办呢？爸爸一定不会听我的劝阻，但任由爸爸这样做，他迟早会走进监狱，越想越害怕。

我决定将这件事告诉妈妈。妈妈听后，大吃一惊，然后才说：“怪不得近期顾客老是抱怨这种酒的味儿不正，生意也因此差了许多，也难怪。我们的诚信没了，生意也差了。”我劝妈妈说：“不如我们一起用行动来挽救爸爸，挽救小店，挽救我们的诚信。”我把我的计划告诉她，她十分赞成。

我和妈妈先到市场购进一批真正的贵州醇，把爸爸制的悄悄调换过来。然后由妈妈监督爸爸，打理小店。晚上，我听见爸对妈说：“今天怎么怪，连最挑剔的常客老王也没对我们酒有意见。”妈说：“有什么怪，我们的都是正品，难道你认为我们酒是假的？”爸赶忙说：“当然不会。”我听后觉得十分好笑，计划成功一半。

接下来，我监督爸爸在家一举一动。每当他打算制酒，我故意叫我同学来家里玩，搞得爸爸不好意思干下去。

一天晚上，爸爸由店里带来许多好东西，说今天晚上我们庆祝。因为这几天生意好极了。爸爸在席间说生意好全是他的功劳。妈听了笑了一下，说：“恐怕不是吧，要不是我们母子俩将你制的‘好’酒调换过来，挽救小店的诚信，恐怕你现在已经……”爸爸笑了一下，说：“你怎么知道这件事，不过我们也很久没卖那种酒，我也很久没制了。我制得那么多，良心也不安，觉得没了诚信，浑身不自在。”“知错就好，爸，你以后要珍惜诚信，诚信才是你的。”我调皮地说。

以“纪念”为话题广东高考作文 篇二

我在成都参观博物馆时带回来了一个纪念品——十二生肖中的虎。

这个虎是一个小雕塑，它头上的“王”字显得异常威武，眉毛像一朵云；眉毛下的眼睛瞪得溜圆；嘴巴张得像血盆大口，好像要把你吞了；前爪锋利得像把刀，好像随时能把你撕成碎片。整只虎蹲坐在大石头上，显得虎虎生风。

虎与狮、豹同是大型猫科动物，是典型的山地林栖动物。从南方的热带雨林、常绿阔叶林，到北方的落叶阔叶林和针阔叶混交林，虎都能很好的生活，也会出没于山脊、矮林灌丛和岩石较多的山地，以便于捕食。

虎有可收缩的利爪，是精良的攻击武器。捕食时异常凶猛、迅速而果断。由于脚上生有很厚的肉垫，在行动时声响很小，很隐蔽。虎前额的黑纹颇似汉字中的“王”字，显得异常威武，被誉为“山中之王”或“兽中之王”。虎的头圆，吻宽，眼大，嘴边长着白色间有黑色的硬须，长达十五厘米左右。

人们之所以会把老虎做成雕塑，是因为它是森林中的元帅，它勇敢、威武，正是我们的革命者所据有的。古人曾云：作虎死威不倒。可见老虎一生威风，死后都让人感到畏惧。我们的革命者也是这样，从来不怕牺牲，就算牺牲后他的故事又会让后人知道，继续传承下去。

有些人说，虎是残忍的动物，但并不是，虎也是高级动物，也据有喜怒哀乐。人们也有时把勇敢的人比作虎。人们把这个虎纪念品放在博馆里就是为了让世人不要忘记这些革命者的英雄事迹。

以“纪念”为话题广东高考作文 篇三

我多想回到从前，回到你我相遇的地点，让我再一次感受与你相遇时的感觉；我多想回到从前，回到你对我承诺的地点，让我再次回味你所说的美丽的诺言；然而一切都回不去了……

还记得我们一起去的那座山么，我们在那里留下了我们的纪念，你说等我们都长大了，我们还来这里看看我们的秘密，然而，现在却……

还记得我们一起在夜空对星星许下我们的梦么，我们的梦是要一起携手飞向蓝蓝的天，一起去寻找属于我们的美丽岛屿，一起去海边看那朝起朝落的浪花，一起看日出日落的光霞，然而，现在却不会实现了……

回忆也许是美好的，然而却很伤人，回忆让人心里生疼，可是还是在不经意间想起。

每次看到你送给我的杯子，总会想起你说过的话，你说一个杯子是一辈子。呵呵，“一辈子”多么美丽的文字，或许这样的美丽才能得到暂时的安慰吧， 我也无法解释。

“叮……叮……”每次风过吹响了你亲自为我挂上的风铃，听到它的响声让我想起了你，你说“只要你听到它的声音，便是我在思念你了，那是在远方的我让风给你带来了我的思念，你可要记得每时每刻都有一个人在想你哦”，这些话语一次次的在耳边想起，然而说这话的人已和我天人永隔，一切再也回不去了……

过去的都已过去，没有谁能够把过去变回现在，我只能默默的祈祷，我们错过了这一站，那就让我们在下一站相遇，就是不知道到我们在下一站擦肩而过的时候你是否还记得我……

以“纪念”为话题广东高考作文 篇四

每年端午节，人们总是以吃粽子、挂艾草等方式来庆祝这一传统佳节，但贾治勇却选择身着汉服跳河这一举动来纪念先贤屈原。

我认为，这种还原式的纪念方法，虽然能够切身感受到景仰屈原的意志和精神，却缺少了文化的深度，更是不如传统文化对人精神的进步作用。注：最后一小句，没把话说明白。

首先，设身处地的方式，确实将屈原的磅礴气势和伟大精神带回现代。如同阅读剧本和亲眼观看戏剧的差别，直接对屈原进行决然模仿，必定比通过想象和阅读更能带来更直接更真切的感受与冲击，对模仿者也具有极强的震撼力和感染作用，如此观之，对屈原投河之举进行模仿，确实具有一定的积极意义。

但同时，这种出于个人的个性化纪念方式，缺少历史的积淀，文化深度较浅。亚里士多德的许多观点，被世界近代的研究者推翻，在继而由现在的人们补缺；中国传统文化也是如此，在历史的长河中洗尽铅华，在如今凝聚一颗闪耀的明星。注：两个例子，要证明啥，没说清楚。对于源远流长的中国传统，这种创新的纪念方式就是显得缺少提炼和改进了，其所具备文化深度定然是无法比拟传统纪念形式的。换言之，这样模仿产生的意义也会低于传统文化。注：说话太绕。

进一步讲，传统形式的纪念方法，相比于模仿，也更有促人进步的作用。从屈原的角度来体会端午，可感知到一个爱国贤士的忠诚与雄志，但正如美国物理学家兰姆所说“你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，在你的模子里铸成你思想的砂型。”相比之下，传统形式除纪念意义，还具有继承的意义。正是那些对伟大灵魂的珍视和挽留，促使新时代 ……此处隐藏3034个字……何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生？”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

以“纪念”为话题广东高考作文 篇七

“友情是天堂，没有它就像地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡——威莫里斯”——题记

进入了中学，进入了友情凋谢的一个阶段，一个永远的好朋友，却……离我而去。当初的约定，全部不算了吗？约定一起读同一所中学，约定在一个班，约定一起互相学习。可她却在放暑假的第二天对我说：“嘿，我要去长沙读书了！”“哦。”只是这样淡淡的一个字，我并没有

过多的抱怨或……她有一些惊讶，惊讶我的淡定，惊讶我的平静。“我不会再回来了。”她的语气中带着少许悲伤。我的心被重重地撞了一下，但是我并没有在说什么，只是径直离开了。

回到家，我什么也没有说，只是静静地坐在毕业照前，过了一会儿，我再也控制不住自己的情绪，眼泪一颗颗掉下，正像我们友情的手链，断了，珠子落了。我多么想质问她：“曾经的友谊呢？曾经的约定呢？还在不在？”可是，我并没有这样做，为她办完送别会后，我还是依旧淡定地送走了她。

她走后，仿佛学会了我一样的淡定，上网了，QQ传来“滴滴”的信息声，我多么希望打开对话框，显示的发信人是“孟子鑫”，可是并不是，平常渴望平静的生活，可现在，我多么希望她来烦我。

终于在某一次放长假，我忍不住来到长沙，来到她的学校，我躲在暗处，看到了她，她现在比以前更漂亮了。我心里得到了一丝安慰，她的选择没错，她现在绝对比我好，我回到家，第一次拨通了她的手机，她接到后只是问了一句：“佳--，你过得好吗？”我迟疑了一下：“我过得很好，昨天还去看了你。”对方传来极度的悲伤，也失去了从前的淡定：“你怎么不来跟我打招呼，我真的很想你啊！”“我看到你过得很好，你的选择并没有错！”我说完这句话立刻挂上了电话，再也控制不住自己的感情，号啕大哭！

现在的初中，一张张陌生的面孔，谁知道我心里永远只装了你，这一段友情已经枯萎，可是我把它做成了标本，夹在了心的书里，方便纪念那逝去的友谊！

友谊的心田永远湿润，友谊的翅膀永远纯白，友谊的天堂永远美好，友谊的世界不会黑暗！纪念友谊，纪念孟子鑫！——尾记

广东高考作文 篇八

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。

舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。

每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。

广东历年高考优秀作文 篇九

回归人学，淡化分数意识

满分少年稍有失误辄遭责骂，后进儿童些微进步即迎赞许，而进退步间的衡量标准竟唯系于分数，于如此转折对比中不难看出简单以分数为指标的功利化家庭教育的现实图景，着实令人嗟叹！

孩子是父母爱的结晶，父母对孩子的爱是毋庸置疑的。几乎每个为人父母者皆希冀孩子能够成龙成凤，寄望于其在成长中能有所进益。其出发点绝对是无可非议的，但以分数论实施标准却是有失偏颇的。然而，这种标准取向却又非个例，而是具有一定普遍性的。于是有学者韩桐彦在《素质教育》一书中尖锐地把中国教育模式概括为小学听话教育，中学分数教育，大学方为知识教育。

如此家庭教育中的分数崇拜趋势是考试机制所造就的功利主义的一种集中表露。在当下中国许多家长的思想里，高分与好大学与光明未来之间是存在必然关联的。且在施行高考体制的当下，考试也的确乃是多数人进入高校学校的唯一渠道。由是，功利教育观便有了其存在的现实土壤，且在现实趋动下愈演愈烈。并产生了诸如虎妈、狼爸之类以激进高压手段帮助子女成长的现象，且不乏拥趸。

似此般教育乱象无疑是与苏霍姆林斯基的“人学”、陶行知的真教育相背离的。德国教育学家雅斯贝尔斯曾强调：“教育应是对灵魂的教育，而非理性知识与认识的堆积。”可当下现状许已是本末倒置了。家长、教师、学生往往如赫伯特、马尔库塞所形容的单向度社会中人一般为分数这一单一的指标因素所左右。并且，还沦陷到更深程度的教育领城的异化中去，丧失了支配自我的能力。

而这皆是根源于社会价值取向的单一化及教育体制机制的单一固化。众人皆追利而去，为求高校青睐而千万人同挤一独木桥。竞争的不断激化也使得教育不断畸化。当然，这并不意味着是在指责高考机制。事实上，高考已是目前实现教育公平的最优化方案之一了。而应是要求个体在此般形态下的自我审视与调整。

德国教育学家乌申斯基有言：“在教育中一切应以教育者的人格为基础。”教育者的过度功利化将致使受教育者的偏离。虽无法脱离考试分数的框架桎梏，但一定程度上对人学本源的回归。卢梭提倡“自然主义”的教育观，倡导遵循自然天性，让孩子在教育中占主动地位。或许现行体制下其难以实现，但逐渐淡化分数意识，呼唤教育回归已实乃当务之急。

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